多(duō)重稱謂

中秋節，是(shì)仲秋之節，在進入秋季的♦★¥&(de)第 二 個(gè)月(yuè)，以十五月(yuè)圓為(wèi)标$≈←&志(zhì)，這(zhè)天正值三秋之中，故謂之“中秋”。此夜月(y∏♠>♥uè)色比平時(shí)更亮(liàng)π∏，又(yòu)謂之“月(yuè)夕”。因為(wèi)中秋 →Ω↓節在秋季、八月(yuè)，又(yòu)名“秋節”、“八月(yuè)節”↕★ ®；因為(wèi)祭月(yuè)、拜月(yuè)，又(®™yòu)叫“月(yuè)節”、“月(yuè)亮(li≠γ&≠àng)節”；中秋家(jiā)人(rén)團聚，出嫁的(de)女(nǚ)兒©≥ (ér)回家(jiā)團圓，因此又(yòu)稱“團圓節±≤”、“女(nǚ)兒(ér)節”；仲秋時(shí)節各≠∑種瓜果成熟上(shàng)市(shì)，γ§ ☆因稱“果子(zǐ)節”。侗族稱為(wèi)“南(nán)瓜節”，αλ↑÷仫佬族稱為(wèi)“後生(shēng)節”，朝鮮族☆↑ α稱為(wèi)“秋夕節”或“嘉徘”等。&n☆'↑bsp;

中秋節還(hái)被稱為(wèi)“端正月(yuè)₩÷ ”。關于“團圓節”的(de)記載早見(jiàn)于明(πσ↕"míng)代文(wén)學作(zuò)品。《西(xī)湖β‍σ(hú)遊覽志(zhì)餘》中說(shuō)：“八月(•λ×yuè)十五謂中秋，民(mín)間(jiā∞€λ€n)以月(yuè)餅相(xiàng)送，取團圓之意。”《帝京景★↑物(wù)略》中也(yě)說(shuō)：“八月(yuè)十五祭月(yuè)， π其餅必圓，分(fēn)瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如(rú)蓮花(huā§∑$)。……其有(yǒu)婦歸甯者，是(shì)日(rì)必返夫家(jiā)，↓↑ε≠曰團圓節也(yě)。” 

初“祭月(yuè)節”的(de)節期是(shì)在幹支曆二  ​十四節氣“秋分(fēn)”這(zhè)天，後來(lái)才調至夏曆（農(n'​←Ωóng)曆）八月(yuè)十五。根據中國(g"‌∏uó)的(de)曆法，農(nóng)曆八月(yuè)在秋季中間(jiān)，©₹為(wèi)秋季的(de)第 二 個(gè)月(yuè∞‌ ®)，稱為(wèi)“仲秋”，而八月(yuè)十五又(yòu)在“仲秋”之中→₽ λ，所以稱“中秋”。 

名稱辨析

中秋一(yī)詞，早見(jiàn)于《周禮·夏官司馬·大(dà)司馬》：♥β“中秋，教治兵(bīng)。”現(xiàn)在也(yě §)有(yǒu)的(de)寫作(zuò)“仲秋節”，嚴格地(d↔<ì)說(shuō)應為(wèi)“中秋節”。∏​因為(wèi)“仲秋”所表示的(de)時(shí)間(jiān)概念↔®↕是(shì)秋天中間(jiān)的(de)整整一(yī)個(g♣♣¶<è)月(yuè)。《古今圖書(shū)集成》用(yòng)“仲秋部”記載整個(Ω£"gè)的(de)陰曆八月(yuè)，用(yòng) ™← “中秋部”記載八月(yuè)十五中秋節這(zhè)一(yī)天。對• (duì)此，明(míng)人(rén)徐炬《事(sh↑ ♦ì)物(wù)原始》引唐詩人(rén)歐陽詹《玩(wán)月(£↕yuè)》序雲：“秋之于時(shí)，後夏先冬；八月(yuè)于γ>秋，季始孟終。十五于夜，又(yòu)月(yuè)之<δ中。稽于天道(dào)，則寒暑均；取諸月(yuè ↕)數(shù)，則蟾兔圓，故曰‘中秋’。言此日(rì)為(wèi)←γ₹"三秋之中也(yě)，又(yòu)謂之月(yuè)夕。”&n∞☆↔bsp;